قال يحيى : هذه الآية في الحرائر . واما الإماء ( فحدثنا ) « 1 » سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك ان عمر بن الخطاب رأى أمة عليها قناع فضربها بالدّرّة في حديث سعيد . وقال عثمان : فتناولها بالدرة وقال اكشفي رأسك . وقال سعيد : ولا تشبهي بالحرائر . [ قال ] « 2 » : وحدثني حماد ونصر بن طريف عن ثمامة بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك قال : كنّ جواري عمر يخدمننا كاشفات الرؤوس ، تضطرب ثديهن بادية خدامهن . « 3 » قوله : وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ ( 31 ) تسدل الخمار على جيبها وهو نحرها . وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ( 31 ) وهذه الزينة الباطنة . إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ يعني أزواجهن . أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ ( 31 ) المسلمات يرين منها ما يرى ذو المحرم ، ولا ( ترى ) « 4 » ذلك منها اليهودية ، و ( لا ) « 5 » النصرانية ، ولا المجوسية . قال : أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ ( 31 ) فهذه ثلاث حرم بعضها أعظم من بعض منهن الزوج الذي يحل له كل شيء منها فهذه حرمة ليست لغيره . ومنهن الأب ، والابن ، والأخ ، والعم ، والخال / وابن الأخ وابن الأخت . والرضاع في هذا بمنزلة النسب فلا يحل لها ولا في تفسير الحسن ان ينظر إلى الشعر والصدر والساق وأشباه ذلك . [ ا ] « 6 » الحسن بن دينار عن الحسن قال : لا تضع المرأة خمارها عند أبيها ولا ابنها ولا [ أختها ] « 7 » ولا أخيها .

--> ( 1 ) في 169 : فحدثني . ( 2 ) إضافة من 179 . ( 3 ) هكذا في ع و 169 . وفي لسان العرب ، مادة : خدم ، الخدمة يعني الخلخال ، وتجمع على خدم وخدام . في ابن محكّم ، 3 / 174 : خدامهنّ . ( 4 ) في ع : ترى . ( 5 ) ساقطة في 169 . ( 6 ) إضافة من 169 . ( 7 ) نفس الملاحظة .